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引言
我国的传统服装样式,随着时代的千变万化、绚烂多彩,更是在唐朝成为一个象征。不同的时代、不同国家的服饰都有他独特的风采作为“名片”。
服饰不仅是人御寒、审美、文明的代表,更是展露出了自己民族信仰、宗教等。
尤其在我国唐朝时期,更是完美的承接了隋朝时期的汉服。更有唐太宗李世民开疆拓土海纳百川,中原大地经济繁荣,百姓安居乐业。
衣食住行衣为先,在包容了众多民族文化之后,唐朝汉服发展也随之腾飞,逐渐成为古代汉服最具代表的标志。
一、 唐装盛世的根基,襦裙装。
传承隋朝的服饰底蕴,再加之唐代的经济从唐太宗开始就达到全盛时期,服装的发展也随而辉煌。
唐朝时期的服饰清新优雅,受到唐朝皇帝们信仰的影响。唐朝服饰无论是色彩还是形式,都趋于道家思想,追求“本味”,但不“愚昧”。
唐朝服饰,在现有汉服的基础上,将外来服饰的特色融入其中,集中亚文化、印度、波斯、西域民族服饰的特色之美,甚至是佛教的宗教信仰。让唐朝服饰在清新优雅的同时,也显得雍容华贵,特别是唐代的女子们。
唐代服饰在融合其他特色文化之后,品类也逐渐增多,做到了真正的“千变万化”。也许很多人也不会想到女子穿男装,这种在今天社会才会看到的风气,早在唐代就有了。
唐朝女子在当时一共可分为三种配装,襦裙、唐服男装、胡服。在当时如此先进的着装理念,将服饰传统的艺术与美感发挥到了极致。
襦裙装是比较传统的汉服,当今街上我们看到的汉服,大多都是襦裙装。
结合短襦、长衫和下裙,整体搭配起来宛如仙女降世,用料多以丝织品为主,突出体现“轻”和“软”。
另外在儒家和道家的影响下,妇女穿着一直都是保守的形象,而在襦裙装中,“美人着踝肩长裙,上身直披一件大袖纱罗衫,轻掩双乳”。甚至领子低到能见到**。
“轻”、“柔”的唐服也凸显当时女子窈窕的身材,“豆蔻枝头二月初”很好的描绘了这番景象。这样的着装下到百姓,上到朝廷,足以可见唐朝人的思想是有多么开放。
飘逸的裙摆,加上衣服上的花纹,这是展现个性的最好时代。其中百鸟裙最为突出,相传其姿色在白天下看是一色,烛火下看又是另一色,从不同的角度看又是不同的展现,裙上所绣的百鸟图,更是一绝。
此外唐女们还偏爱披帛,披帛也是受到了西亚佛教的影响,与襦裙装穿搭于一体,从肩背后向身前环至两臂,其两端自然下垂,浑然天成,仙气飘飘。
《旧唐书·舆服志》:
“风俗奢靡,不依格令,绮罗锦绣,随所好尚。上自官掖,下自匹庶,递相仿效,贵贱无别”
二、唐装风格的“崛起”,从石榴裙到沉稳“男装”。
公元690年10月武则天继位,唐朝女子在当时的地位有了显著的上升,女子亲政也成为了可能。
在这个时期,女子的服饰造型开始走贵族路线,有了华贵的气质。唐女也不再像初期那样追求成为“窈窕淑女”,与气度的提升相辅相成,逐渐开始了大家熟悉的“以肥为美”时代。
这所谓的“以肥为美”,其实是要女人丰满,凹凸有致,并非是肥胖之意。裙间款式也有了更多的选择,最具代表性的是将裙腰提高到了臂腋处,类似桶形的裙身,可以很好的凸显丰满之美。
武则天留下来的诗一共47首,这首《如意娘》最为著名,其中“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。”是公认改变她命运的一首诗句。也正是这首诗中那句,“不信笔来长下泪,开箱验取石榴裙。”让当时的唐高宗李治回想起武则天身穿石榴裙的样貌,令唐高宗留恋以往的美好。
“废王皇后而立武宸妃为皇后,亦称天后。”
这时期的石榴裙凸显女性大气雍容的一面,在妆容搭配和衣着色调上,都是绚丽多彩。绯红、杏黄、紫色、青绿等等,浓厚的色彩在街上随处可见,熠熠生辉。其中黄色在此时还并不属于皇家专用色,直到唐朝之后。
裙如其名,石榴裙色彩艳丽,犹如石榴一般而得名。也有说法是何思澄的一首《南苑逢美人》叫出的石榴裙,“风卷葡萄带,日照石榴裙”。
说到对于唐石榴裙的描述,多变的款式和赏心悦目的裙色,是令各唐诗大家更是赞不绝口。我们所熟悉的三大诗人李白、白居易、杜甫都对石榴裙有过描述。
特别是到了石榴花开的季节,满街染红色的石榴裙配上街边的石榴树,一片生机盎然。
也是在这时期,女子穿整套男装也慢慢流行起来。其实在儒家思想中,是严格规定了男女有别,衣裳不同。但这个时期的社会开放,女性的地位显著上升,社会上对女性有更多的尊重和包容。
相较于唐朝的女装,唐男服饰就显得些许单调,头戴襆头,身穿圆领缺袍,系上革带,脚踩乌皮靴。另外用于正式场合的法服和日常的常服也是在这时期并行,不再分别着装。
根据《旧唐书·舆服志》所记载:
“唐代女子不论身份 尊卑,都如此装扮男装。”
如果你经常看一些古装影视剧,相信也会发现,在有关唐代的作品中,女扮男装经常出现。
唐朝男装礼服以颜色来区分阶级,紫色、绯色、绿色、青色,分别代表了三品、五品、六至七品、八至九品。先着汗衫以及贴身衣物,再穿上半臂,有点类似西服中的马甲,最后穿上袍衫,并依据场合佩戴配饰和革带,整体大气庄重。
我们可以从《新唐书·车服志》中:
“中宗后……宫人从驾皆胡冒(帽)乘马,海内效之,至露髻驰骋,而帷帽亦废,有衣男子衣而靴如奚契丹之服。”
得知,这种女着男装的影响,便是受到外来文化的影响。
开放严谨的态度,让唐女穿衣风格多元化,除了男装以外,当然也包含外来服装。
三、多元化的唐装,在古代是时尚的代名词。
在武则天时期,除了街上红艳一片的石榴裙,贵族仕女们似乎更喜欢与众不同一点。身穿紧腰,有异域花纹的胡服就成了另一个贵族之选,相对于市场流行的石榴裙和男装,更能体现自己身份。
所谓的胡服就是西域服装,其起源可以追溯到波斯,在我国今年的考古发现中,身穿胡服的唐朝人俑并不少见。
得益于唐代对异族一直保持的开放政策,很多人甚至开始效仿西域人的生活方式,胭脂粉妆也开始开始有了胡人的影子。
“胡风流行于朝野。”
《旧唐书·舆服志》中同样记载了人们关于胡服的时尚打扮:
“开元末,太常乐尚胡曲,贵人馔御,尽供胡食,士女皆衣胡服。胡服上着窄边袖衫,下着与上身一体的长裙,肩上还披着中帛,腰间要系上长腰带,脚踏高头鞋。”
白居易的那首《拓枝词》写道:
“香衫袖窄裁。”
《观舞胡腾》:
“细叠胡衫双袖小。”
这都是在写当时的盛行的胡服。
沈括《梦溪笔谈》也有:
“中国衣冠,自北朝以来,全用胡服。窄袖、绯绿、短衣、长靴。”
胡服对汉服影响最深的是腰带。在之前汉服的腰带以金银铁器为主,在引入胡服文化之后,腰带开始逐渐流行起蹀躞带,这种蹀躞起初的作用是钉在腰带上保护皮革,之后逐渐演变成了装饰以及实用的挂口。
蹀躞带上有金口,搭配上金饰品,可以做不同的用处。并且在蹀躞带上的装饰用料和数目代表了身份高低。蹀躞带上的带板也可以是皇上的赐物。
在《新唐书·车服志》中记录了蹀躞带的官服等级。官服中,三品以上的官,蹀躞带可以用玉带,是最高等级。
从最基本的七、九品的银质銙,到一至二品专属金銙,材质的区分也能体现当时身份地位的不同。
而到了唐朝后期,分级样式变得更加丰富。一至三品用金玉带銙,并规定带板数为十三枚;四品到五品同样是金质銙,只是带板数相差一枚;六至九品用银质、鍮石銙,带板数八-九枚。普通的平民百姓只得使用铜铁銙,并且带板数不得超过七枚。
结语
富丽堂皇的唐装,是大唐盛世中普通百姓的体现,从内部展现出的文化自信,开放的统治和变通。也是在这个时期,人们逐渐从传统死板的思想观念中得到解放。
其影响不仅是在整个大唐内部,周边的国家和地区也受到唐装的深刻影响。例如日本大和民族的和服、朝鲜的传统服装,无论从样貌还是色彩都极大的吸取了唐装的精华,并在这基础上进行演化。
“取之精华,去其糟粕”,有了这样的高度自信,使得社会整体没有了戾气,不仅将其他文化的精华都加入其中,还很好的保留了传统的文化。
参考资料:
《旧唐书》
《唐朝服饰文化》
《新唐书》
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